وبدلًا من البديهيات المستقاة من الخلفية التربوية أو الاجتماعية - الاقتصادية للاعبين ، يبدو أن من المغامرة بدرجة أقل القول مجدداً إن موقف الممسكين بالسلطة المحليين أو الإقليميين أو الدوليين حيالهم يحدد بتأكيد أكثر ، تنوع المسارات الإيديولوجية ( انفتاح على الآخر أو انغلاق عصبي ) والتكتيكية ( شرعوية أو قطيعة ثورية ) . و " في الحكم الأخير " ، إن إقدام الممسكين بالسلطة على منحهم أو رفض منح فضاءات تعبير قانونية قد توسع أو تحد من الخلافات بين أولئك الذين يعتزلون خارج المؤسسات السياسية وأولئك الذين يوافقون على التعاون فيها ، معتبرين أن الإمكانات التي تقدمها ذات مصداقية . فعند مفترق الطريق بين " العنف الإسلامي " و " العمل الديموقراطي " ، يبدو أن " مؤشرات الاتجاه " المتبعة أكثر من جانب اللاعبين الإسلاميين هي نفسها التي ( توجه ) اللاعبين الآخرين . استنتاجات في الواقع ، من الصعب ، على مستوى نصف القرن المنصرم ، إثبات أن الإسلاميين أخلوا ، على نحو ذي مغزى ، بمعايير الممارسات المؤسسية والسياسية لمنافسيهم " العلمانيين " . فوراء الشجرة الهوياتية أو " تحت حجاب " الإسلامية لا يظهر في الواقع حقاً بوضوح لمراقب المشهد الإسلامي الواسع إلا الواقع العادي والمعقد إلى حد كبير للعبة السياسية . فاللجوء إلى العنف السياسي ، من دون أن يكون خاصاً بهم ، يمكن في أغلب الأحيان ربطه بالعنف الذي تحدثه بيئتهم الوطنية أو الدولية حيالهم . وفي هذا الصدد ، فإن الحكومات العربية ، كما حكومات الغرب لديها المعارضون الذين تستحقهم . فالعنف يبدو غالباً أكثر كعنف مضاد . وتبدو عمليت الهيمنة منذ ذلك الوقت في قلب المسارت " الإيديولوجية " والتكتيكية الأساسية لهذه الفئة من اللاعبين . ولا شك أن تسكين العلاقة بين الحركات والأحزاب الإسلامية والغرب يمر قبل أي شيء آخر عبر أخذ هذا العامل في الحسبان . وهو يعني في الوقت نفسه الاعتراف المتبادل بقدرة المحاورين المسلمين ، والغربيين أيضاً ، على أن يصوغوا بفضل مفرداتهم الخاصة مبادئ يشكل احترامها الصارم من جانب كل منهما أفضل وسيلة لضمان الإدراك الاجتماعي . وفي هذا الصدد ، فإن العارفين بالمجتمعات الإسلامية بالتأكيد ، وكذلك ملايين المسلمين الموجودين في الغرب ، وتحديداً الجيل الجديد الذي ولد هناك ، عليهم الاضطلاع ، من دون شك ، بالدور الأساسي كجسر من أجل تفادي تنامي سوء الفهم وشبح تصادم المتصالح المتوقع حالياً والمستتر في " صدام الحضارات " .